Immanuel Kant. Dzieła zebrane Tom I -VI + dodatki - komplet

Autor: Immanuel Kant

Redakcja naukowa: Tomasz Kupś, Marek Jankowski (t.1), Marta M. Chojnacka, Milena Marciniak (t.2), Tomasz Kupś (t. 3), Marta A. Chojnacki, Kinga Kaśkiewicz, Milena Marciniak (t.4), Wojciech Włoch (t. 5), Marek Jankowski, Tomasz Kupś, Milena Marciniak, Mirosław Żelazny (t. 6), Tomasz Kupś, Marta Szymańska-Lewoszewska (Opus Postumum), (Korespondencja)

Rok wydania: 2010, 2013, 2013, 2014, 2011, 2012 + 2018, 2019

Liczba stron: 986, 770, 578, 404, 684, 508 +508, 598

Okładka: twarda z obwolutą

Format: 16,5 cm x 23,5 cm

W skład kompletu wchodzą tomy I -  VI Dzieł zebranych Immanela Kanta oraz Opus Postumum i Korespondencja

Tom I. Pisma przedkrytyczne, Tom II. Krytyka czystego rozumu, Tom III. Prolegomena do wszelkiej przyszłej metafizyki, która ma wystąpić jako nauka. Ugruntowanie metafizyki moralności. Metafizyczne podstawy przyrodoznawstwa. Krytyka praktycznego rozumu, Tom IV. Krytyka władzy sądzenia, Tom V. Religia w obrębie samego rozumu. Spór fakultetów. Metafizyka moralności, Tom VI. Pisma po roku 1781

Spis treści tomu I:

Słowo wstępne do pierwszej polskiej edycji Dzieł zebranych Immanuela Kanta / 5
Od tłumaczy / 7
Nota edytorska / 9

Immanuel Kant PISMA PRZEDKRYTYCZNE

1747

• Myśli o prawdziwej mierze sił żywych oraz ocena dowodów, którymi w tej spornej kwestii posługiwał się Leibniz i inni mechaniści wraz z kilkoma wstępnymi uwagami dotyczącymi sił ciał w ogóle / 13

1754

• Próba odpowiedzi na pytanie, czy ruch wirowy Ziemi wokół własnej osi, dzięki któremu zachodzi zmiana dnia i nocy, uległ jakimś zmianom od czasu jej powstania oraz dzięki czemu można się o tym przekonać, która w mijającym roku została poddana ocenie Królewskiej Akademii Nauk w Berlinie / 169
• Pytanie, czy pod względem fizycznym Ziemia się starzeje / 177

1755

• Powszechna historia naturalna i teoria nieba albo szkic o układzie oraz mechanicznym pochodzeniu całości świata opracowany zgodnie z prawami Newtona / 195

1756

• O przyczynach trzęsień ziemi, w związku z nieszczęściem, które pod koniec ubiegłego roku nawiedziło kraje Europy Zachodniej / 387
• Historia oraz opis natury najdziwniejszych przypadków trzęsienia ziemi,które pod koniec 1755 roku wstrząsnęło dużą częścią Ziemi /397
• Dalsze rozważania dotyczące spostrzeganych od niedawna wstrząsów ziemi / 427
• O zastosowaniu metafizyki, o ile połączona jest ona z geometrią, w filozofii przyrody, której pierwsza próba zawiera monadologię fizyczną  / 437
• Nowe uwagi do objaśnienia teorii wiatrów / 455

1757

• Plan wykładów poświęconych geografii fizycznej i zawiadomienie o nich wraz z dołączonym krótkim rozważaniem na temat problemu: czy wiatry zachodnie w naszym regionie dlatego są wilgotne, bo wieją nad rozległym morzem /469

1758

• Nowa teoria ruchu i spoczynku /481

1759

• Esej o kilku spostrzeżeniach na temat optymizmu / 493

1760

• Rozważania związane z przedwczesną śmiercią Jaśnie Wielmoznego Pana Johanna Friedricha von Funk /501

1762

• Błędna drobiazgowość czterech figur sylogistycznych /509

1763

• Jedyna możliwa podstawa dowodu na istnienie Boga / 527

1764

• Rozważania o uczuciu piękna i wzniosłości / 651
• Esej o schorzeniach głowy / 695
• Recenzja pisma Silberschlaga: Teoria kuli ognia, która pojawiła się 23 sierpnia 1762 roku / 709
• Rozprawa o wyraźności zasad naczelnych teologii naturalnej i filozofii moralnej / 713

1765

• Zawiadomienie o urządzeniu wykładów w semestrze zimowym 1765-1766 / 741

1766

• Marzenia jasnowidzącego objaśnione przez marzenia metafizyki / 751

1768

• O pierwszej przyczynie rozróżnienia stron w przestrzeni / 801

1770

• O formie i zasadach świata zmysłowego i intelligibilnego / 811

1771

• Recenzja pisma Moscatiego: O istotnej różnicy w budowie ciała zwierząt i ludzi / 855

1775

• O różnorodnych rasach ludzkich  / 859

1776-1777

• Rozprawy dotyczące Philantropinum / 877

Tablice z ilustracjami /885

Uwagi rzeczowe / 887

Spis treści tomu II:

Słowo wstępne do pierwszej polskiej edycji Dzieł zebranych Immanuela Kanta /5
Od tłumacza /7
Nota edytorska /29

Krytyka czystego rozumu

Dedykacja /33

Przedmowa do pierwszego wydania z 1781 roku  /36

Przedmowa do drugiego wydania z 1787 roku  /37

Wstęp  /80

I. Idea filozofii transcendentalnej /80

II. Podział filozofii transcendentalnej /112

Wstęp /81 
I. O różnicy między poznaniem czystym a empirycznym /81 
II. Jesteśmy w posiadaniu pewnych poznań a priori i nawet pospolity rozsądek nie jest ich pozbawiony /83 
III. Filozofia potrzebuje nauki, która określiłaby możliwości, zasady podstawowe i zakres wszelkich poznań a priori /87
IV. O różnicy między sądami analitycznymi a syntetycznymi /93
V. We wszystkich teoretycznych naukach rozumowych zawierają się sądy syntetyczne jako zasady podstawowe /99 
VI. Ogólne zadanie czystego rozumu /103 
VII. Idea i podział odrębnej nauki nazwanej krytyką czystego rozumu /109 

I. Transcendentalna nauka elementarna
Część pierwsza. ESTETYKA TRANSCENDENTALNA
§ 1. /121  
Rozdział 1. O przestrzeni
§ 2. Metafizyczne omówienie tego pojęcia /124 
§ 3. Transcendentalne omówienie pojęcia przestrzeni /126  
Wnioski z powyższych pojęć/127  
Rozdział 2. O czasie
§ 4. Metafizyczne omówienie pojęcia czasu /130 
§ 5. Transcendentalne omówienie pojęcia czasu /132  
§ 6. Wnioski z tych pojęć /133 
§ 7. Wyjaśnienie /136 
§ 8. Ogólne uwagi do estetyki transcendentalnej /140  
Zakończenie estetyki transcendentalnej /149 
Część druga. LOGIKA TRANSCENDENTALNA
Wstęp. Idea logiki transcendentalnej /150 50–64 74–88
I. O logice w ogóle /150  
II. O logice transcendentalnej /154  
III. O podziale logiki ogólnej na analitykę i dialektykę /155  
IV. O podziale logiki transcendentalnej na analitykę i dialektykę transcendentalną /158  
Dział pierwszy. ANALITYKA TRANSCENDENTALNA
Księga pierwsza. Analityka pojęć /160  
Poddział pierwsz. O nici przewodniej [prowadzącej] do odkrycia wszelkich czystych pojęć intelektualnych/161 
Rozdział 1. O logicznym użyciu intelektu w ogóle. /162  
Rozdział 2 .§ 9.  O logicznej funkcji intelektu w sądach /164  
Rozdział 3. 
§ 10. O czystych pojęciach intelektu czyli kategoriach /168  
§ 11. /173 
§ 12. /175 
Poddział drugi. O dedukcji czystych pojęć intelektu /178  
Rozdział 1.
§ 13. O podstawowych zasadach transcendentalnej dedukcji w ogóle /178  
§ 14. Przejście do transcendentalnej dedukcji kategorii /183  
Rozdział 2. O apriorycznych podstawach możliwości doświadczenia /186  
Tymczasowa uwaga /190 9
1. O syntezie oglądu przez aprehensję  /192  
2. O syntezie reprodukcji w wyobrażeniu /194  
3. O syntezie rekognicji w pojęciu /198  
4. Tymczasowe wyjaśnienie możliwości kategorii, jako poznań a priori  /206 
Rozdział 3. O stosunku intelektu do przedmiotów w ogóle i o możliwości poznania ich a priori /212  
Sumaryczne przedstawienie słuszności i jedynej możliwości tej dedukcji czystych pojęć intelektualnych /226 
Rozdział 2. Transcendentalna dedukcja czystych pojęć intelektu
§ 15. O możliwości powiązania w ogóle /187 
§ 16. O źródłowo syntetycznej jedności apercepcji  /189  
§ 17. Podstawowa zasada syntetycznej jedności apercepcji jest najwyższą zasadą podstawową wszelkiego użytkowania z intelektu /195  
§ 18. Czym jest obiektywna jedność samoświadomości /199  
§ 19. Logiczna forma wszelkich sądów polega na obiektywnej jedności apercepcji zawartych w nich pojęć /201  
§ 20. Wszystkie oglądy zmysłowe podpadają pod kategorie, jako warunki, wyłącznie pod którymi ich różnorodność może wejść w skład jednej świadomości / 203 
§ 21. Uwaga /205 
§ 22. Kategoria nie ma przy poznawaniu rzeczy żadnego innego zastosowania, oprócz użycia jej do przedmiotów doświadczenia /207  
§ 23. /209 
§ 24. O zastosowaniu kategorii do przedmiotów zmysłowych w ogóle /211  
§ 25. /219 
§ 26. Transcendentalna dedukcja powszechnie możliwego używania w doświadczeniu czystych pojęć intelektu /223  
§ 27. Wynik powyższej dedukcji pojęć intelektualnych /229  
Krótkie ujęcie tej dedukcji /233  
Księga druga. Analityka zasad podstawowych  /234  
Wstęp . O transcendentalnej władzy sądzenia w ogóle /235  
Poddział pierwszy. O schematyzmie czystych pojęć intelektu /238  
Poddział drugi. System wszystkich zasad podstawowych czystego intelektu /245  
Rozdział 1. O najwyższej podstawowej zasadzie wszystkich sądów analitycznych /246  
Rozdział 2. O najwyższej podstawowej zasadzie wszystkich sądów syntetycznych /248  
Rozdział 3. Systematyczne przedstawienie wszystkich syntetycznych podstawowych zasad czystego intelektu /251  
1. Aksjomaty oglądu /253  
2. Antycypacje spostrzegania /257  
3. Analogie doświadczenia /264  
A. Pierwsza analogia. Podstawowa zasada trwałości substancji /267  
B. Druga analogia. Podstawowa zasada następstwa czasowego zgodnie z prawem przyczynowości /273  
C. Trzecia analogia. Podstawowa zasada bycia równoczesnym według prawa wzajemnego oddziaływania albo wspólnoty /288  
4. Postulaty empirycznego myślenia w ogóle  /293  
Odparcie idealizmu /298  
Ogólna uwaga do systemu zasad podstawowych /307 
Poddział trzeci. O podstawie rozróżniania wszystkich przedmiotów w ogóle na fenomeny i noumeny /311 
Dodatek. O dwuznaczności pojęć refleksywnych, powstałej wskutek pomieszania empirycznego użycia intelektu z użyciem transcendentalnym /327  
Uwaga dotycząca dwuznaczności pojęć refleksyjnych /333  
Dział drugi. DIALEKTYKA TRANSCENDENTALNA
Wstęp /348  
I. O pozorze transcendentalnym /348  
II. O czystym rozumie jako siedlisku pozoru transcendentalnego /352  
A. O rozumie w ogóle /352 298 355
B. O logicznym użyciu rozumu /355  
C. O czystym użyciu rozumu /356  
Księga pierwsza. O pojęciach czystego rozumu /359 
Rozdział 1. O ideach w ogóle /359  
Rozdział 2. O ideach transcendentalnych /366  
Rozdział 3. System idei transcendentalnych /373  
Księga druga. O dialektycznych wnioskach czystego rozumu /377 
Poddział pierwszy. O paralogizmach czystego rozumu /378  
Pierwszy paralogizm substancjalności /384  
Drugi paralogizm pojedynczości /388  
Trzeci paralogizm osobowości  /398  
Czwarty paralogizm idealności /404  
Rozważenie zgodnie z tymi paralogizmami całości czystej nauki o duszy /422  
Odparcie Mendelssohnowskiego dowodu trwałości duszy /393  
Zakończenie rozwiązania paralogizmu psychologicznego 407 
Ogólna uwaga dotycząca przejścia od psychologii racjonalnej do kosmologii /409  
Poddział drugi. Antynomia czystego rozumu /453  
Rozdział 1. System idei kosmologicznych /455  
Rozdział 2. Antytetyka czystego rozumu /463  
Pierwszy spór idei transcendentalnych /468  
Drugi spór idei transcendentalnych /574 
Trzeci spór idei transcendentalnych 480 
Czwarty spór idei transcendentalnych. /486 452 480
Rozdział 3. O interesie rozumu przy tym jego sporze /494  
Rozdział 4. O transcendentalnych zadaniach czystego rozumu, o ile bezwzględnie muszą one być rozwiązane /502  
Rozdział 5. Sceptyczne przedstawienie pytań kosmologicznych przez wszystkie cztery idee transcendentalne /507 
Rozdział 6. Idealizm transcendentalny jako klucz do rozwiązania dialektyki kosmologicznej /511 
Rozdział 7. Krytyczne rozstrzygnięcie kosmologicznego sporu rozumu z samym sobą /515 
Rozdział 8. Regulatywna zasada czystego rozumu w odniesieniu do idei kosmologicznych /522  
Rozdział 9. O empirycznym zastosowaniu regulatywnej podstawowej zasady rozumu do wszystkich idei kosmologicznych /526 515 543
I. Rozwiązanie kosmologicznej idei totalności składania się zjawisk na całość wszechświata 527  
II. Rozwiązanie kosmologicznej idei totalności dzielenia danej całości w oglądzie /531  
Uwaga kończąca rozwiązanie idei matematyczno-transcendentalnych oraz przygotowanie do rozwiązania idei dynamiczno-transcendentalnych /534 
III. Rozwiązanie kosmologicznej idei totalności wywodzenia zdarzeń świata z ich przyczyn /536  
Możliwość przyczynowości przez wolność w zjednoczeniu z powszechnymi prawami konieczności przyrody /540  
Objaśnienie kosmologicznej idei wolności w połączeniu z powszechną koniecznością przyrody /542  
IV. Rozwiązanie kosmologicznej idei totalności uzależnienia zjawisk, co do ich istnienia w ogóle /552  
Uwaga zamykająca całą antynomię czystego rozumu /555  
Poddział trzeci. Ideał czystego rozumu /552  
Rozdział 1. O ideale w ogóle /557  
Rozdział 2. O ideale transcendentalnym  /559  
Rozdział 3. O argumentach spekulatywnego rozumu stosowanych w dowodzie istnienia najwyższej istoty   /566  
Rozdział 4. O niemożliwości ontologicznego dowodu na istnienie Boga /570  
Rozdział 5. O niemożliwości kosmologicznego dowodu na istnienie Boga /576  
Odkrycie i wyjaśnienie dialektycznego pozoru we wszystkich transcendentalnych dowodach na istnienie istoty koniecznej /583  
Rozdział 6. O niemożliwości dowodu fizyko-teologicznego /586  
Rozdział 7. Krytyka wszelkiej teologii [opartej na] spekulatywnych podstawowych zasadach rozumu /593  
Dodatek do dialektyki transcendentalnej /599  
O regulatywnym zastosowaniu idei czystego rozumu /599
O ostatecznym celu naturalnej dialektyki ludzkiego rozumu /615  

II. Transcendentalna nauka o metodzie
Wstęp /637  
Poddział pierwszy. Karność czystego rozumu /638
Rozdział 1. Karność czystego rozumu w zastosowaniu dogmatycznym /640  
Rozdział 2. Karność czystego rozumu ze względu na jego użycie polemiczne /654  
O niemożności zaspokojenia poróżnionego z samym sobą rozumu za pomocą sceptycyzmu /665 
Rozdział 3. Karność czystego rozumu ze względu na hipotezy /672  
Rozdział 4. Karność czystego rozumu ze względu na jego dowody /679  
Poddział drugi. Kanon czystego rozumu /687  
Rozdział 1. O ostatecznym celu czystego użycia naszego rozumu /688  
Rozdział 2. O ideale najwyższego dobra, jako podstawie określenia ostatecznego celu czystego rozumu /692 
Rozdział 3. O mniemaniu, wiedzy i wierze  /702 
Poddział trzeci. Architektonika czystego rozumu 709  
Poddział czwarty . Dzieje czystego rozumu  /721  
UWAGI RZECZOWE /725
Krytyka czystego rozumu wydanie drugie /727
Krytyka czystego rozumu wydanie pierwsze /731
Objaśnienia rzeczowe /752

Spis treści tomu III:

Słowo wstępne do pierwszej polskiej edycji Dzieł zebranych ImmanuelaKanta / 5
Od redakcji / 7
Nota edytorska /  11
 
1783. Prolegomena do wszelkiej przyszłej metafizyki, która będzie mogła wystąpić jako nauka
[Przedmowa] / 15
Uwagi wstępne o specyfice wszelkiego metafizycznego poznania / 25
Głównego pytania transcendentalnego część pierwsza: Jak jest możliwa czysta matematyka /  39
Uwagi I–III /  45
Głównego pytania transcendentalnego część druga: Jak jest możliwe
czyste przyrodoznawstwo? /  52
Dodatek do czystego przyrodoznawstwa /  78
Głównego pytania transcendentalnego część trzecia: Jak jest w ogóle możliwa metafizyka? /  82
I. Idee psychologiczne /  88
II. Idee kosmologiczne / 92
III. Idea teologiczna / 101
Uwaga ogólna do idei transcendentalnych / 102
Zakończenie: O wyznaczeniu granic czystego rozumu / 104
Rozwiązanie ogólnego pytania prolegomenów: W jaki sposób jest
możliwa metafizyka jako nauka? / 117
Dodatek / 124
Przykład sądu o Krytyce przed jej zbadaniem / 125
Propozycja zbadania Krytyki, po którym będzie można wydać o niej sąd / 132
 
1785. Ugruntowanie metafizyki moralności
Przedmowa / 139
Rozdział pierwszy. Przejście od wspólnego rozumowego poznania moralnego do poznania filozoficznego / 146
Rozdział drugi. Przejście od popularnej moralnej mądrości świata do metafizyki moralności / 160
Rozdział trzeci. Przejście od metafizyki moralności do krytyki czystego praktycznego rozumu / 202
 
1786. Metafizyczne podstawy przyrodoznawstwa
Przedmowa / 223
Rozdział pierwszy. Metafizyczne podstawy foronomii / 235
Rozdział drugi. Metafizyczne podstawy dynamiki / 252
Rozdział trzeci. Metafizyczne podstawy mechaniki / 294
Rozdział czwarty. Metafizyczne podstawy fenomenologii / 311
 
1788. Krytyka praktycznego rozumu
Przedmowa / 325
Wstęp. O idei krytyki praktycznego rozumu / 337
Część pierwsza. Elementarna nauka czystego praktycznego rozumu / 341
Księga pierwsza. Analityka czystego praktycznego rozumu / 343
Rozdział pierwszy. O podstawowych zasadach czystego praktycznego rozumu / 343
I. O dedukcji zasad podstawowych czystego praktycznego rozumu / 368
II. O upoważnieniu czystego rozumu w praktycznym zastosowaniu do rozszerzenia, które w zastosowaniu wyłącznie spekulatywnym nie jest dla niego możliwe / 376
Rozdział drugi. O pojęciu przedmiotu czystego praktycznego rozumu / 383
O typizacji czystej praktycznej władzy sądzenia / 392
Rozdział trzeci. O pobudkach czystego praktycznego rozumu / 397
Krytyczne oświetlenie analityki czystego praktycznego rozumu / 413
Księga druga. Dialektyka czystego praktycznego rozumu / 431
Rozdział pierwszy. O dialektyce czystego praktycznego rozumu w ogóle / 431
Rozdział drugi. O dialektyce czystego rozumu w określaniu pojęcia najwyższego dobra / 434
I. Antynomia praktycznego rozumu / 437
II. Krytyczne usunięcie antynomii praktycznego rozumu / 437
III. O pierwszeństwie czystego praktycznego rozumu w jego połączeniu ze spekulatywnym / 443
IV. Nieśmiertelność duszy jako postulat czystego praktycznego rozumu / 445
V. Istnienie Boga jako postulat czystego praktycznego rozumu / 447
VI. O postulatach czystego praktycznego rozumu w ogóle / 454
VII. W jaki sposób można pomyśleć rozszerzenie czystego rozumu w praktycznym zamiarze, nie rozszerzając przez to zarazem jego poznania jako rozumu spekulatywnego? / 456
VIII. O uznaniu za prawdziwe, wywołanym potrzebą czystego rozumu / 464
XI. O proporcji między władzami poznania człowieka mądrze odpowiadającej jego praktycznemu przeznaczeniu / 468
Część druga. Nauka o metodzie czystego praktycznego rozumu / 471
Zakończenie / 483
 
Uwagi rzeczowe
Prolegomena / 489
Ugruntowanie metafizyki moralności / 511
Metafizyczne podstawy przyrodoznawstwa / 523
Krytyka praktycznego rozumu / 542

Spis treści tomu IV:

Słowo w stępn e do pierwszej polskiej edycji Dzieł zebranych
Immanuela Kanta /5
Od tłumacza /7
Nota edytorska /17

KRYTYKA WŁADZY SĄDZENIA
Przedmowa do pierwszego wydania 1790 /21
Wstęp /29
 I. O podziale filozofii /29
II. O dziedzinie filozofii w ogóle /32
III. O krytyce władzy sądzenia jako o środku łączącym dwie części filozofii w jedną całość /35
IV. O władzy sądzenia jako władzy a priori prawodawczej /39
V. Podstawowa zasada [Princip] formalnej celowości przyrody jest podstawową zasadą [Princip] transcendentalną władzy sądzenia /42
VI. O połączeniu uczucia przyjemności z pojęciem celowości przyrody /50
VII. O estetycznym przedstawieniu celowości przyrody /53
VIII. O logicznym przedstawieniu celowości przyrody/58
IX. O powiązaniu prawodawstw intelektu i rozumu przez władzę sądzenia /61

Część pierwsza. KRYTYKA ESTETYCZNEJ WŁADZY SĄDZENIA
Rozdział pierwszy. Analityka estetycznej władzy sądzenia /69
Księga pierwsza . Analityka piękna /69
Pierwszy moment sądu smaku [odnoszący się do] jakości /69
§ 1. Sąd smaku jest estetyczny /69
§ 2. Zadowolenie określające sąd smaku jest zupełnie bezinteresowne /70
§ 3. Zadowolenie z tego, co przyjemne, jest połączone z interesem /72
§ 4. Zadowolenie z dobra wiąże się z interesem /74
§ 5. Porównanie trzech specyficznie różnych rodzajów upodobania /77

Drugi moment sądu smaku, [odnoszący się] mianowicie do [podejmowanej w jego ramach] ilości  /79
§ 6. Piękne jest to, co przedstawione zostaje bez [udziału] pojęć [jako] obiekt jakiegoś powszechnego zadowolenia /79
§ 7. Porównanie piękna z przyjemnością i dobrem w aspekcie powyższej własności /80
§ 8. Powszechność zadowolenia wyrażona zostaje w sądzie smaku tylko podmiotowo /82
§ 9. Badanie pytania: czy w sądzie uczucie [Gefühl] rozkoszy poprzedza osądzenie przedmiotu, czy też odwrotnie / 85

Trzeci moment sądu smaku odnoszący się do rozpatrywanych w nim relacji celów /89
§ 10. O celowości w ogóle /89
§ 11. Sąd smaku nie ma innej podstawy oprócz formy celowości pewnego przedmiotu (lub sposobu przedstawiania tego [ostatniego]) /90
§ 12. Sąd smaku opiera się na racjach a priori /91
§ 13. Czysty sąd smaku jest niezależny od powabu i wzruszenia /92
§ 14. Objaśnienie na przykładach / 93
§ 15. Sąd smaku jest zupełnie niezależny od pojęcia doskonałości /97
§16. Sąd smaku, mocą którego jakiś przedmiot zostaje uznany za piękny pod warunkiem pewnego determinującego pojęcia, nie jest sądem smaku /100
§ 17. O ideale piękna /103

Czwarty moment sądu smaku odnoszący się do modalności upodobania w przedmiotach /108
§ 18. Czym będzie modalność sądu /108
§ 19. Podmiotowa konieczność, jaką przypisujemy sądowi smaku, jest warunkowa /109
§ 20. Warunkiem konieczności, jaką zakłada sąd smaku, jest idea wspólnego zmysłu /109
§ 21. Czy można zasadnie zakładać wspólny zmysł /110
§ 22. Konieczność powszechnej zgody, pomyślana w  sądzie smaku, jest koniecznością podmiotową, która przy założeniu wspólnego zmysłu przedstawiana jest jako obiektywna /111
Księga druga . Analityka wzniosłości /116
§ 23. Przejście od władzy osądzania piękna do [władzy osądzania] wzniosłości /116
§ 24. O podziale badań uczucia wzniosłości /120
A. O w zniosłości matematycznej /121
§ 25. Nominalna definicja wzniosłości /121
§ 26. O ocenie wielkości rzeczy naturalnych wymaganej przy idei wzniosłości /124
§ 27. O jakości upodobania przy ocenie wzniosłości /131
B. O dynamicznej wzniosłości przyrody /134
§ 28. O naturze jako pewnej mocy /134
§ 29. O modalności sądu o wzniosłości przyrody /139
Ogólna uwaga do ekspozycji refleksywnych sądów estetycznych /141
Dedukcja czystych sądów estetycznych /155
§ 30. Dedukcja estetycznych sądów o przedmiotach przyrody ma się zajmować nie tym, co w  przyrodzie nazywamy wzniosłym, ale tylko pięknem /155
§ 31. O metodzie dedukcji sądów smaku /156
§ 32. Pierwsza osobliwość sądu smaku /157
§ 33. Druga osobliwość sądu smaku  /159
§ 34. Żadna obiektywna podstawowa zasada [Princip] smaku nie jest możliwa /161
§ 35. Podstawową zasadą [Princip] smaku jest podmiotowa podstawowa zasada [Princip] władzy sądzenia w ogóle /162
§ 36. O zadaniu dedukcji sądów smaku /163
§ 37. Co właściwie w sądzie smaku stwierdzone zostaje a priori o przedmiocie? /164
§ 38. Dedukcja sądów smaku /165
§ 39. O udzielaniu się czucia /167
§ 40. O smaku jako pewnego rodzaju sensus communis /169
§ 41. O empirycznym zainteresowaniu pięknem /172
§ 42. O intelektualnym interesie względem piękna /175
§ 43. O sztuce w ogóle /180
§ 44. O sztuce pięknej /182
§ 45. Sztuka jest sztuką piękną, o ile równocześnie wydaje się, że jest przyrodą /183
§ 46. Sztuka piękna jest sztuką geniuszu /185
§ 47. Objaśnienie i potwierdzenie powyższego wyjaśnienia geniuszu /186
§ 48. O stosunku geniuszu do smaku /189
§ 49. O władzach umysłu składających się na geniusz  /192
§ 50. O połączeniu smaku z geniuszem w produktach sztuk pięknych /198
§ 51. O podziale sztuk pięknych /199
§ 52. O połączeniu sztuk pięknych w jednym i tym samym wytworze /204
§ 53. Wzajemne porównanie wartości estetycznej sztuk pięknych /205
§ 54. Uwaga /209
Rozdział drugi. Dialektyka estetycznej władzy sądzenia /216
§ 55. /216
§ 56. Przedstawienie antynomii smaku /216
§ 57. Rozwiązanie antynomii smaku /218
§ 58. O idealizmie celowości przyrody oraz sztuki jako o jedynej podstawowej zasadzie [Princip]estetycznej władzy sądzenia /226
§ 59. O pięknie jako symbolu moralności [Sittlichkeit] /231
§ 60. Dodatek. O metodologii smaku /235

Część druga. KRYTYKA TELEOLOGICZNEJ WŁADZY SĄDZENIA
§ 61. O obiektywnej celowości przyrody /241
Rozdział pierwszy. Analityka teleologicznej władzy sądzenia /244
§ 62. O obiektywnej celowości, która jest tylko formalna, w odróżnieniu od materialnej /244
§ 63. O relatywnej celowości przyrody w odróżnieniu od [celowości] wewnętrznej /248
§ 64. O swoistym [eigenthümlichen] charakterze rzeczy jako celów naturalnych /252
§ 65. Rzeczy jako cele natury [Naturzwecke] są istotami organicznymi [organisirte Wesen] /254
§ 66. O podstawowej zasadzie [Princip] osądzania wewnętrznej celowości w istocie organicznej /259
§ 67. O podstawowej zasadzie [Princip] teleologicznego osądzania przyrody w ogóle jako o systemie celów /260
§ 68. O podstawowej zasadzie [Princip] teleologii jako wewnętrznej podstawowej zasadzie [Princip] nauk przyrodniczych /264
Rozdział drugi . Dialektyka teleologicznej władzy sądzenia /268
§ 69. Czym jest antynomia władzy sądzenia /268
§ 70. Przedstawienie tej antynomii /269
§ 71. Przygotowanie do rozwiązania powyższej antynomii /271
§ 72. O różnorodnych systemach odnoszących się do celowości przyrody 272
§ 73. Żaden z powyższych systemów nie spełnia tego, co zapowiada /275
§ 74. Przyczyną niemożliwości dogmatycznego traktowania pojęcia techniki jest niemożliwość wyjaśnienia celu przyrody /278
§ 75. Pojęcie obiektywnej celowości przyrody jest krytyczną podstawową zasadą [Princip] rozumu dla refleksywnej władzy sądzenia /281
§ 76. Uwaga /284
§ 77. O swoistych właściwościach intelektu ludzkiego, dzięki którym pojęcie celu przyrody staje się dla nas możliwe /288
§ 78. O ujednoliceniu w technice przyrody podstawowej zasady [Princip] powszechnego mechanizmu materii z [podstawową] zasadą teleologiczną /294
Dodatek. Metodologia teleologicznej władzy sądzenia /300
§ 79. Czy teleologia musi być traktowana jako należąca do przyrodoznawstwa /300
§ 80. O  koniecznym podporządkowaniu przy tłumaczeniu rzeczy jako celu naturalnego podstawowej zasady [Princip] mechanicznej [zasadzie] teleologicznej /301
§ 81. O dołączeniu mechanizmu do podstawowej zasady [Princip] teleologicznej przy tłumaczeniu celu przyrody jako wytworu przyrody/ 306
§ 82. O teleologicznym systemie w zewnętrznych stosunkach między istotami organicznymi /309
§ 83. O końcowym [letzten] celu przyrody jako systemu teleologicznego /314
§ 84. O ostatecznym celu istnienia [Dasein] świata, tj. samego dzieła stworzenia /319
§ 85. O fizyko-teologii /321
§ 86. O etyko-teologii /327
§ 87. O moralnym [moralischen] dowodzie istnienia Boga [Daseins Gottes]  /333
§ 88. Ograniczenie ważności dowodu moralnego [moralischen] /339
§ 89. O użyteczności argumentu moralnego [moralischen] /346
§ 90. O sposobie uznania czegoś za prawdę w moralnym[moralischen] dowodzie na istnienie [Dasein] Boga /348
§ 91. O sposobie, w jaki praktyczna wiara uznaje coś za prawdę /354
Uwaga ogólna do teleologii /362

Objaśnienia rzeczowe (redakcja: Wilhelm Windelband) /375

Spis treści tomu V:

Słowo wstępne do pierwszej polskiej edycji Dzieł zebranych Immanuela Kanta /5
Od Redakcji /7

RELIGIA W OBRĘBIE SAMEGO ROZUMU (przeł. A. Bobko)
Przedmowa do wydania pierwszego /11
Przedmowa do wydania drugiego /19
Część pierwsza. O obecności złego pryncypium obok dobrego albo o radykalnym złu w ludzkiej naturze /23
I. O pierwotnych predyspozycjach do dobra w ludzkiej naturze /29
II. O skłonności do zła w ludzkiej naturze /32
III. Człowiek jest z natury zły /35
IV. O źródle zła w ludzkiej naturze /41
Uwaga ogólna. O przywróceniu mocy pierwotnej predyspozycji do dobra /46
Część druga. O walce dobrego pryncypium ze złym o panowanie nad człowiekiem /59
Rozdział pierwszy. O roszczeniu prawnym dobrego pryncypium do panowania nad człowiekiem /62
a) Personifikacja idei dobrego pryncypium /62
b) Obiektywna realność tej idei /63
c) Trudności [kwestionujące] realność tej idei i ich rozwiązanie /67
Rozdział drugi. O roszczeniu prawnym złego pryncypium do panowania nad człowiekiem i o wzajemnej walce obu pryncypiów /78
Uwaga ogólna /83
Część trzecia. Zwycięstwo dobrego pryncypium nad złym i utworzenie Królestwa Bożego na ziemi /91
Rozdział pierwszy. Filozoficzne przedstawienie zwycięstwa dobrego pryncypium przez utworzenie królestwa Bożego na ziemi /93
I. O etycznym stanie naturalnym /93
II. Człowiek powinien porzucić etyczny stan natury, aby stać się członkiem etycznej wspólnoty /94
III. Pojęcie etycznej wspólnoty jest pojęciem ludu Bożego podległego etycznym prawom /96
IV. Idea ludu Bożego jest nie do zrealizowania (w ramach ludzkiej organizacji) inaczej niż w formie Kościoła /98
V. Konstytucja każdego kościoła wychodzi zawsze od jakiejś historycznej (objawionej) wiary, którą można nazwać kościelną i najlepiej jest oprzeć ją na Piśmie Świętym /100
VI. Najlepszym interpretatorem wiary kościelnej jest wiara czysto religijna /106
VII. Stopniowe przechodzenie wiary kościelnej do jedynowładztwa czystej wiary rozumowej jest przybliżaniem się Królestwa Bożego /111
Rozdział drugi. Historyczne przedstawienie stopniowego tworzenia rządów dobrego pryncypium na ziemi /120
Uwaga ogólna /132
Część czwarta. O służbie i pseudosłużbie pod panowaniem dobrego pryncypium albo o religii i klerze /145
Część pierwsza. O służbie Bożej w religii w ogóle /147
Rozdział pierwszy. Religia chrześcijańska jako religia naturalna /151
Rozdział drugi. Religia chrześcijańska jako religia uczona /156
Część druga. O pseudosłużbie Bożej w religii ustanowionej /160
Uwaga ogólna /181

SPÓR FAKULTETÓW (przeł. M. Żelazny)
Przedmowa /195
Rozdział pierwszy. Spór fakultetu filozoficznego z teologicznym /201
Wstęp /201
Podział fakultetów w ogólności /202
I. O stosunkach między fakultetami /204
Rozdział pierwszy. Pojęcie i podział wyższych fakultetów /204
A. Specyfika fakultetu teologicznego /206
B. Specyfika fakultetu prawnego /207
C. Specyfika fakultetu medycznego /209
Rozdział drugi. Pojęcie i specyfika niższego fakultetu /210
Rozdział trzeci. O sprzecznym z prawem sporze wyższych fakultetów /212
Rozdział czwarty. O zgodnym z prawem sporze między wyższymi fakultetami a fakultetem niższym /215
Rezultat /218
II. Dodatek. Objaśnienie sporu fakultetów na przykładzie sporu fakultetów: teologicznego i filozoficznego /218
I. Materia sporu /218
II. Filozoficzne zasady interpretacji Pisma Świętego przyczyniające się do zaniechania sporu /221
III. Zarzuty dotyczące podstawowych zasad wykładni Pisma Świętego i odpowiedzi na nie /226
Uwaga ogólna. O sektach religijnych /230
Zawarcie pokoju i zażegnanie sporu fakultetów /241
Dodatek. Historyczne pytania dotyczące Biblii odnośnie praktycznego użytkowania i przewidywanego czasu dalszego obowiązywania tej Świętej Księgi /248
Dodatek. O czystej mistyce w religii /249
Rozdział drugi. Spór fakultetu filozoficznego z prawnym /254
Wznowione pytanie: Czy ludzki rodzaj stale zmierza ku temu, co lepsze? /254
Zakończenie /268
Rozdział trzeci. Spór fakultetu filozoficznego z medycznym /268
O mocy umysłu by przez samo tylko postanowienie być panem nad swymi chorobliwymi uczuciami. Odpowiedź Panu Radcy Dworu i Profesorowi Hufelandowi /268
Podstawowe zasady dietetyki /271
Zakończenie /282
Dopisek /284

METAFIZYKA MORALNOŚCI (przeł. W. Galewicz)
Część pierwsza. Metafizyczne podstawy nauki prawa /289
Przedmowa /291
Tablica podziału nauki prawa /296
Wstęp do metafizyki moralności /297
I. O stosunku władz ludzkiego umysłu do praw moralnych /297
II. O idei i konieczności metafizyki moralności /302
III. O podziale metafizyki moralności /306
IV. Podstawowe pojęcia metafizyki moralności /309
Wstęp do nauki prawa /319
Dodatek do wstępu do nauki prawa /324
Podział nauki prawa /328
Podział metafizyki moralności jako takiej /331
Nauki prawa część pierwsza. Prawo prywatne /335
Rozdział pierwszy. W jaki sposób można mieć pewien przedmiot zewnętrzny jako coś swojego /337
Rozdział drugi. W jaki sposób można nabyć coś zewnętrznego /352
Podrozdział pierwszy. O prawie rzeczowym /355
Podrozdział drugi. O prawie osobowym /367
Podrozdział trzeci. O prawie względem osób pokrewnym prawu w stosunku do rzeczy /373
Podrozdział epizodyczny. O idealnym nabyciu zewnętrznego przedmiotu wyboru /389
Rozdział trzeci. O nabyciu, które jest subiektywnie zależne od wyroku publicznej instancji sądowej /394
A. O umowie darowizny /395
B. O umowie użyczenia /396
C. O odzyskaniu (ponownym objęciu w posiadanie) rzeczy utraconej /398
D. O uzyskiwaniu gwarancji dzięki złożeniu przysięgi /402
Nauki prawa część druga. Prawo publiczne /409
Rozdział pierwszy. Prawo państwowe /411
Ogólna uwaga o prawnych skutkach wynikających z natury związku obywatelskiego /420
O prawnym stosunku obywatela do kraju ojczystego i do obcych krajów /441
Rozdział drugi. Prawo narodów /446
Rozdział trzeci. Prawo obywatelstwa światowego /455
Dodatek. Objaśnienia do metafizycznych podstaw nauki prawa /460

Część druga. Metafizyczne podstawy nauki o cnocie /479
Przedmowa /481
Wstęp do nauki o cnocie /487
I. Omówienie pojęcia nauki o cnocie /487
II. Omówienie pojęcia celu, który zarazem jest obowiązkiem /491
III. O powodzie skłaniającym do tego, by przedstawić sobie cel, który zarazem jest obowiązkiem /494
IV. Jakie cele są zarazem obowiązkami? /495
V. Objaśnienie tych dwóch pojęć /496
A. Własna doskonałość /496
B. Cudza szczęśliwość /498
VI. Etyka nie podaje norm dotyczących postępowania, lecz tylko normy dotyczące maksym postępowania /499
VII. Obowiązki etyczne są obowiązkami o szerokim, natomiast obowiązki prawne - o wąskim przedziale [czynów mieszczących się w granicach] zobowiązania /501
VIII. Przedstawienie obowiązków cnoty jako obowiązków szerokich /503
IX. Czym jest obowiązek cnoty /507
X. Naczelne pryncypium nauki o prawie było analityczne, natomiast w nauce o cnocie jest ono syntetyczne /509
XI. Schemat obowiązków cnoty /511
XII. Estetyczne warunki podatności umysłu na [wpływ wywierany przez] pojęcia obowiązku jako takie /512
A. Uczucie moralne /512
B. O sumieniu /513
C. O miłości do ludzi /515
D. O szacunku /516
XIII. Ogólne zasady metafizyki moralności w zastosowaniu do czystej nauki o cnocie /517
XIV. O cnocie w ogóle /519
XV. O zasadzie, która odróżnia naukę cnoty od nauki prawa /521
XVI. Cnota wymaga najpierw panowania nad sobą /523
XVII. Cnota z konieczności zakłada apatię /524
XVIII. Pojęcia przygotowujące do podziału nauki o cnocie /526
XIX. Podział etyki /529
Etyczna nuka o elementach /531
Część pierwsza. Ogólne przedstawienie obowiązków wobec samego siebie /533
Wstęp /533
Księga pierwsza. O zupełnych obowiązkach wobec samego siebie /538
Dział pierwszy. Obowiązek człowieka wobec siebie jako istoty animalnej /538
Artykuł 1. O odbieraniu sobie życia /539
Artykuł 2. O lubieżnym samopohańbieniu /541
Artykuł 3. O otępianiu samego siebie przez brak umiaru w spożywaniu pokarmów i napojów /545
Dział drugi. Obowiązek człowieka w stosunku do samego siebie jako samej istoty moralnej /547
I. O kłamstwie /547
II. O skąpstwie /550
III. O służalczości /554
Rozdział pierwszy. O obowiązku człowieka wobec samego siebie jako swojego urodzonego sędziego /558
Rozdział drugi. O pierwszym przykazaniu wszelkich obowiązków wobec samego siebie /561
Księga druga. O niezupełnych obowiązkach człowieka wobec samego siebie (ze względu na jego cel) /566
Rozdział pierwszy. O obowiązku rozwijania i podnoszenia swojej doskonałości naturalnej /566
Rozdział drugi. O obowiązku podnoszenia swojej doskonałości etycznej /568
Część druga. O obowiązkach wobec innych osób /570
Dział pierwszy. O obowiązkach wobec innych tylko jako ludzi /570
Rozdział pierwszy. O obowiązku miłości wobec innych ludzi /570
A. O obowiązku dobroczynności /575
B. O obowiązku wdzięczności /578
C. Doznanie sympatii jest w ogóle obowiązkiem /580
O wadach nienawiści do ludzi, które są wprost przeciwne miłości do ludzi /582
Rozdział drugi. O obowiązkach cnoty wobec innych ludzi wynikających z należnego im szacunku /586
O występkach naruszających obowiązek szacunku dla innych ludzi /591
A. Pycha /591
B. Zniesławianie /592
C. Ośmieszanie /593
Dział drugi. O etycznych obowiązkach jednych ludzi w stosunku do innych ze względu na ich stan /594
Zakończenie nauki o elementach /596
O najściślejszym zjednoczeniu miłości i szacunku w przyjaźni /596
Dodatek. O cnotach współżycia /600
Etyczna metodologia /603
Rozdział pierwszy. Etyczna dydaktyka /605
Uwaga. Fragment katechizmu moralnego /608
Rozdział drugi. Etyczna ascetyka /613
Zakończenie /615
Tablica podziału etyki /621

UWAGI RZECZOWE

• Religia w obrębie samego rozumu /625
• Spór fakultetów /637
• Metafizyka moralności /649
• Objaśnienia do przekładu /663

Spis treści tomu VI:

Słowo wstępne do pierwszej polskiej edycji Dzieł zebranych Immanuela Kanta/ 4
Od Redakcji/ 6
Immanel Kant PISMA PO ROKU 1781

1782

• Zapowiedź publikacji korespondencji Lamberta/ 11
• Wiadomość do lekarzy/ 15

1783

• Recenzja Schulza Próby wprowadzenia do doktryny moralnej przeznaczonej dla wszystkich ludzi bez względu na różnice religijne, zawierająca dodatek na temat kary śmierci/ 21

1784

• Idea powszechnej historii w aspekcie kosmopolitycznym/ 29
• Odpowiedź na pytanie, czym jest Oświecenie?/ 45

1785

• Recenzje Myśli o filozofii dziejów J. G. Herdera. Część 1 i 2/ 55
• Recenzja części 1/ 57
• Uwagi recenzenta Herderowskich Ideen zur Philosophie der Geschichte der Menschheit (nr 4 i dodatek do „Allgemeine Literatur-Zeitung”) dotyczące pisma skierowanego w lutym w „Teutschen Merkur” przeciw tej recenzji/ 67
• Recenzja części 2/ 69
• O wulkanach na Księżycu/ 77
• O nielegalności nieautoryzowanego przedruku książek/  87
• Określenie pojęcia rasy ludzkiej / 99

1786

• Przypuszczalny początek ludzkiej historii/ 117
• Recenzja Gottlieba Hufelanda Eseju o zasadzie prawa naturalnego/ 133
• Co oznacza: Orientować się w myśleniu?/ 139
• Kilka uwag do Próby wykładów porannych Mendelssohna autorstwa Ludwiga Heinricha Jacoba/ 155

1788

• O użytku zasad teleologicznych w filozofii/ 161

1790

• O odkryciu, po którym wszelka nowa krytyka czystego rozumu jest zbędna ze względu na istnienie wcześniejszej/ 187
• Rozdział pierwszy. O obiektywnej realności pojęć, którym nie może być dana żadna korespondująca z nimi zmysłowa naoczność, według pana Eberharda/ 191
• A. Dowód obiektywnej realności pojęcia podstawy dostatecznej według pana Eberharda/ 194
• B. Dowód obiektywnej realności pojęcia tego, co proste w przedmiotach doświadczenia według pana Eberharda/ 199
• C. Metoda przejścia od tego, co zmysłowe, do tego, co niezmysłowe według pana Eberharda/ 206
• Rozdział drugi. Rozwiązywanie zadania: w jaki sposób możliwe są syntetyczne sądy a priori? – według pana Eberharda/ 223

1791

• O daremności wszelkich filozoficznych prób w teodycei/ 247

1793

• O porzekadle: to może być słuszne w teorii, ale nic nie jest warte w praktyce (Przedmowa)/ 265
• I. O stosunku teorii do praktyki w moralności w ogóle (Odpowiedź na niektóre uwagi Pana Prof. Garvego)/ 270
• II. O stosunku teorii do praktyki w prawie państwowym (Przeciwko Hobbesowi ) 280
• III. O stosunku teorii do praktyki w prawie międzynarodowym. Rozważania z ogólnofilantropijnego tzn. kosmopolitycznego punktu widzenia. (Przeciw Mosesowi Mendelssohnowi)/ 297

1794

• Kilka słów o wpływie Księżyca na aurę/ 305
• Koniec wszystkich rzeczy/ 315

1795

• Ku wieczystemu pokojowi/ 331
• Rozdział pierwszy, który zawiera preliminarne artykuły do wieczystego pokoju pomiędzy państwami/ 333
• Rozdział drugi, który zawiera definitywne artykuły do wieczystego pokoju pomiędzy państwami/ 338

Dodatek/ 358

• I. O niezgodności między moralnością a polityką we względzie wiecznego pokoju/ 358
• II. O zgodności polityki i moralności na mocy transcendentalnego pojęcia publicznego prawa/ 369

1796

• O niedawno powstałym, wyniosłym tonie w filozofii/ 375
• Sprostowanie pewnego sporu matematycznego/ 393
• Zapowiedź bliskiego zawarcia traktatu o wiecznym pokoju w filozofii/ 397

1797

• O domniemanym prawie do kłamstwa z pobudek miłości ludzkiej/ 409

1798

• O produkcji książek/ 417

1800

• Przedmowa do Analizy Kantowskiej filozofii religii autorstwa Reinholda Jachmanna/ 425
• Posłowie do Słownika litewsko-niemieckiego i niemiecko-litewskiego autorstwa Christiana Gottlieba Mielckego/ 429

Dodatek

1788

• Krausa recenzja Erleutorologii Ulricha/ 433

UWAGI RZECZOWE

• Zapowiedź publikacji korespondencji Lamberta/ 445
• Wiadomość do lekarzy/ 445
• Recenzja Schulza Próby wprowadzenia/ 447
• Idea powszechnej historii w aspekcie kosmopolitycznym/ 448
• Odpowiedź na pytanie, czym jest Oświecenie?/ 449
• Recenzje Myśli o filozofii dziejów ludzkich J. G. Herdera/ 450
• O wulkanach na Księżycu/ 455
• O nielegalności nieautoryzowanego przedruku książek/ 456
• Określenie pojęcia rasy ludzkiej/ 457
• Przypuszczalny początek ludzkiej historii/ 459
• Recenzja Gottlieba Hufelanda Eseju o zasadzie prawa naturalnego/ 459
• Co oznacza: orientować się w myśleniu?/ 460
• Kilka uwag do Próby wykładów porannych/ 463
• O użytku zasad teleologicznych w filozofii/ 464
• O odkryciu, po którym wszelka nowa krytyka czystego rozumu jest zbędna ze względu na istnienie wcześniejszej/ 467
• O daremności wszelkich filozoficznych prób w teodycei/ 473
• O porzekadle: to może być słuszne w teorii, ale nic nie jest warte w praktyce/ 475
• Kilka słów o wpływie Księżyca na aurę/ 481
• Koniec wszystkich rzeczy /482
• Ku wieczystemu pokojowi/ 484
• O niedawno powstałym, wyniosłym tonie w filozofii/ 494
• Sprostowanie pewnego sporu matematycznego/ 496
• Zapowiedź bliskiego zawarcia traktatu o wiecznym pokoju w filozofii/ 497
• O domniemanym prawie do kłamstwa z pobudek miłości ludzkiej/ 498
• O produkcji książek/ 499
• Przedmowa do Analizy Kantowskiej filozofii religii/ 501
• Posłowie do Słownika litewsko-niemieckiego i niemiecko-litewskiego/ 502
• Krausa recenzja Erleutorologii Ulricha/ 503

Spis treści Opus Postumum:

Od redakcji /5

Wprowadzenie /7

Nota edytorska /21

I. Wczesne notatki oraz Oktaventwurf /25

II. Przygotowanie do elementarnego systemu sił poruszających /53

III. Dedukcja eteru /105

IV. Jak jest możliwa fizyka? Jak jest możliwe przejście do fizyki? /209

V. Selbstsetzungslehre /305

VI. Praktyczne samoustanowienie i idea Boga /347

VII. Czym jest filozofia transcendentalna? /385

Indeks nazwisk /501

Konkordancja /505

Spis treści Korespondencji:

Od redakcji /5

Słowo wstępne /7

KORESPONDENCJA /35