Obraz - słowo - litera. Latopisy Akademii Supraskiej 12

Praca zbiorowa

Rok wydania: 2021

Liczba stron: 450

Okładka: miękka

Format: 17,00 cm x 24,00 cm

Seria: Latopisy Akademii Supraskiej 12

Uwagi - brzegi okładki lekko zadarte

"W tomie dokumentujemy osiągnięcia krajowych i zagranicznych ikonografów, zwłaszcza działających w powojennej Polsce. Włączamy się do dyskusji metodologicznych, śledzimy ciągłość tradycji pierwszej Rzeczypospolitej, odsłaniamy bogactwo inspiracji i niepowtarzalności syntez artystycznych na całym tradycyjnym obszarze Pax Bizantino-Slava i e emigracyjnych enklawach. Jako zagadnienie szczegółowe traktujemy spuściznę artystyczną Adama Stalony-Dobrzańskiego, pioniera powojennej ikonografii, wybitnego grafika, liternika i wizażysty"

(ze wstępu)

Od redakcji  /9

Irina Tatarova, bp Michał Janocha, Witali Michalczuk, Łukasz Hajduczenia. O ikonie w Rzeczypospolitej dawniej i dziś  /11

Ks. Marek Ławreszuk. Błogosławieństwo i poświęcenie ikon  /35

Ihumen Pantelejmon (Karczewski). Chrystus-Oblubieniec, Chrystus ukrzyżowany i Chrystus w grobie  /45

Agnieszka Gronek. „A Słowo było u Boga”. O nowotestamentowych cytatach na ikonach Chrystusa w wiekach XV-XVIII z terenów Polski, Ukrainy i Białorusi  /61

Aleksandra Sulikowska-Bełczowska. Zniewaga świętości i materialna wartość ikon  /71

Jerzy Uścinowicz. Architektura i ikona - układ scalony od nowa  /79

Karol Klauza. Uobecnienie w ikonie jako jeden z istotnych motywów pastoralnej posługi Cerkwi  / 101

Jakub Sobczak. Renowacja ikonostasu oraz polichromie w prawosławnej kaplicy cmentarnej pw. św. Jerzego w Topilcu  /117

Diakon Maciej Leszczyński. Wybrane aspekty ikonografii archimandryty Zenona (Teodora) i jej teologiczne podstawy  /123

MariolaWalczak-Mikołajczakowa, Aleksander Mikołajczak. Atanas Kameszew - prawosławny ikonograf w katolickiej katedrze  /137

Aleksandra F. Michalska. Ikona czy obraz sakralny? Pisać czy malować? - kilka dylematów słownych wokół pojęć związanych ze sztuką prawosławną w Polsce  /147

Alicja Z. Nowak. Słowo i obraz - diskos w drukowanych służebnikach pierwszej połowy XVII wieku (metropolia kijowska)  /161

Denys Pilipowicz. Słowo i obraz w piśmiennictwie kręgu eparchii przemyskiej XVII-XVIII wieku  /173

Olga Kich-Masłej. Cmentarz - jako przestrzeń obrazu i słowa. Postmigracyjne cmentarze ziemi tomaszowskiej - przykład Wierzbicy  /185

Jan Stalony-Dobrzański, Adam Stalony-Dobrzański - droga ikonografa  /205

Aleksander Naumow. Teologiczny wymiar programu ikonograficznego Adama Stalony-Dobrzańskiego w cerkwiach w Gródku i Michałowie  /243

Inga Pawlicka. Obraz, słowo i ornament jako nierozłączna całość w polichromii cerkwi św. Mikołaja Cudotwórcy w Michałowie autorstwa  Adama Stalony-Dobrzańskiego  /265

Joanna Tomalska-Więcek. Polichromie cerkwi Narodzenia Najświętszej Marii Panny w Gródku. Próba rozpoznania /283

Ks. Jarosław Szmajda. Wymiar ekumeniczny wielojęzycznych ornamentów w ikonografii cerkwi prawosławnej w Przemkowie autorstwa prof. Adama Stalony-Dobrzańskiego   /293

Anna Siemieniec. Niezrealizowane projekty witraży Adama Stalony-Dobrzańskiego do cerkwi św. Onufrego w Jabłecznej  /325

Maja Rogala. Wokół fotografii mieszkańców Witowa  /335

Teksty i konteksty

Марина Чистякова. Поучение Иоанна Златоуста о геенне в четьих сборниках Великого княжества Литовского  /349

Надежда 3. Гаевская. Топика юродства. «Salos» как культурный топос  /361

Antoni Mironowicz. Przejęcie żyrowickiego sanktuarium przez unitów  /375

Tomasz Hodana. Kalendarz rzymski nowy Herasyma Smotryckiego (nota edytorska)  /393

Herasym Smotrycki, Kalendarz rzymski nowy (tekst), tłum. Tomasz Hodana  /397

Ks. Paweł Zabrocki. Działalność Szkoły Ikonograficznej  /409